Уникальный памятник истории и культуры Хошеутовский хурул

(Тюменевский Ики хурул) — яркое отражение многовековой дружбы народов. Это не только символ дружбы русского и калмыцкого народов, но и памятник победы народов России в Отечественной войне 1812 г.

Идея создания храма глубоко интернациональная по своей сути,  органично воплотившаяся в монументальном искусстве. Строительство храма было начато в 1814 году. Его заложили близ Тюменевки, родового поместья княжеского рода на месте старого деревянного хурула.

Тюменевка стала тем местом, откуда начал свой путь Второй калмыцкий астраханский кавалерийский полк, с честью выполнивший воинский долг в Отечественной войне 1812 года. Калмыки – потомки воинственных ойратов – славились как бесстрашные и ловкие воины, прекрасные кавалеристы. Они служили надежной охраной южных границ России и показывали образцы мужества и воинского искусства. Весной 1812 года, на борьбу с французским войском поднялись вместе с русскими все народы России. В 1813 году Наполеон был изгнан из пределов России, калмыцкие воины приняли участие в заграничном походе русской армии, который принес освобождение народам Европы.

Победа над Наполеоном была поистине делом всенародным. В калмыцких улусах, как и по всей России, мирное население собирало средства в помощь фронту. Калмыцкий народ и его воины оказались причастными к событиям огромной важности в истории России и Европы – борьбе с наполеоновской агрессией.

В честь ратных подвигов живых и павших и в благодарность Будде, даровавшему им победу, и был возведен комплекс Хошеутовского хурула.

Идея строительства храма Победы принадлежала Батур-Убуши Тюменю, который также участвовал в походе 1812 года. Летом 1814 года с делегацией калмыков Хошеутовского улуса он приехал в Петербург на торжества по случаю победы над Наполеоном. Одним из центральных мест проведения торжеств был Казанский собор, ставший памятником русской славы. Здесь у Батур Убуши возникла мысль о создании  подобного монументального строения в родных степях.

В основу проекта храма легла композиционная схема Казанского собора, столь полюбившаяся ему. Батур-Убуши внес в архитектуру храма заметный восточный колорит. Это удалось во многом благодаря сотрудничеству с монахом Гаван Джимбе, который незадолго до того совершил паломничество в Тибет и Манголию. Авторы проекта гармонично соединили в храме черты русского классицизма и буддийского Востока.

Храм возводился на добровольные пожертвования калмыцкого народа и на средства Серебджаба Тюменя. Точная дата окончания строительства неизвестна. Предположительно оно было завершено в конце десятых годов XIX века.

Так, на левом берегу Волги, на месте, связанном со многими событиями в истории взаимоотношений калмыцкого и русского народов, был воздвигнут памятник их дружбы и боевого братства – Хошеутовский хурул.

 Это единственный из дореволюционных буддийских храмов Калмыкии, сохранившийся до наших дней.